布施偈

又名三輪清淨偈, 三輪是能施、 所施、 施物, 清淨是對於三輪無念無所得。 心地觀經所說的布施偈是: 「能施所施及施物, 於三世中無所得; 我今安住最勝心, 供養一切十方佛。」

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 偈語 — (偈語, 偈语) 即偈頌。 宋 吳曾 《能改齋漫錄‧神仙鬼怪》: “ 叔微 未第時, 其父夢人以偈語贈之, 云: ‘藥餌陰功, 樓陳 間 許 。 殿上呼盧, 喝六得五。 ’” 清 趙翼 《甌北詩話‧蘇東坡詩》: “此二首絕似《法華經》、《楞嚴經》偈語, 簡淨老橫, 可備一則也。” 《老殘游記續集遺稿》第五回: “﹝ 靚雲 ﹞問道: ‘《金剛經》云: “若人滿三千大千世界七寶以用布施, 其福德多不如以四句偈語為他人說, 其福勝彼。”請問那四句偈本經到底沒有說破--有人猜是“一切有為法,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 偈语 — (偈語, 偈语) 即偈頌。 宋 吳曾 《能改齋漫錄‧神仙鬼怪》: “ 叔微 未第時, 其父夢人以偈語贈之, 云: ‘藥餌陰功, 樓陳 間 許 。 殿上呼盧, 喝六得五。 ’” 清 趙翼 《甌北詩話‧蘇東坡詩》: “此二首絕似《法華經》、《楞嚴經》偈語, 簡淨老橫, 可備一則也。” 《老殘游記續集遺稿》第五回: “﹝ 靚雲 ﹞問道: ‘《金剛經》云: “若人滿三千大千世界七寶以用布施, 其福德多不如以四句偈語為他人說, 其福勝彼。”請問那四句偈本經到底沒有說破--有人猜是“一切有為法,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (頓, 顿) I dùn ㄉㄨㄣˋ 1.以首叩地。 《說文‧頁部》: “頓, 下首也。” 張舜徽 約注: “頓之言牴也, 謂以頭觸地也…… 慧琳 《一切經音義》卷十八‘頓’字下引《說文》, 作‘下首至地也’。”參見“ ”。 2.指點頭動作。 葉聖陶 《一個青年》: “他不顧這些, 只狠狠地頓一頓頭, 想運出一點例外的力氣。” 3.以足跺地。 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》: “引員亢之纖婉, 頓脩趾之洪姱。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (頓, 顿) I dùn ㄉㄨㄣˋ 1.以首叩地。 《說文‧頁部》: “頓, 下首也。” 張舜徽 約注: “頓之言牴也, 謂以頭觸地也…… 慧琳 《一切經音義》卷十八‘頓’字下引《說文》, 作‘下首至地也’。”參見“ ”。 2.指點頭動作。 葉聖陶 《一個青年》: “他不顧這些, 只狠狠地頓一頓頭, 想運出一點例外的力氣。” 3.以足跺地。 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》: “引員亢之纖婉, 頓脩趾之洪姱。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 二十諸天 — ﹝出天傳﹞ 自古列十六天像, 各有所主, 以其有呵護之功也。 後增日月及娑竭龍王、 閻摩羅王者, 謂日則破闇, 月則照夜, 龍則祕藏法寶, 閻摩則掌於幽冥。 故加此四天, 通為二十天也。 〔一、 梵天王〕, 梵, 梵語具云梵囕摩, 華言離欲, 又云清淨, 謂此天王身心妙圓, 威儀不缺, 清淨禁戒, 加以明悟, 統領梵眾, 即法華經稱娑婆世界主尸棄大梵, 主大千世界者是也。 (梵語娑婆, 華言能忍。 梵語尸棄, 華言頂髻, 又云火, 由修火定而悟道故也。 ) 〔二、 帝釋天主〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十诸天 → 二十諸天 — ﹝出天傳﹞ 自古列十六天像, 各有所主, 以其有呵護之功也。 後增日月及娑竭龍王、 閻摩羅王者, 謂日則破闇, 月則照夜, 龍則祕藏法寶, 閻摩則掌於幽冥。 故加此四天, 通為二十天也。 〔一、 梵天王〕, 梵, 梵語具云梵囕摩, 華言離欲, 又云清淨, 謂此天王身心妙圓, 威儀不缺, 清淨禁戒, 加以明悟, 統領梵眾, 即法華經稱娑婆世界主尸棄大梵, 主大千世界者是也。 (梵語娑婆, 華言能忍。 梵語尸棄, 華言頂髻, 又云火, 由修火定而悟道故也。 ) 〔二、 帝釋天主〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (捨, 舍) shě ㄕㄜˇ 〔《廣韻》書冶切, 上馬, 書。 〕 1.捨棄;放下。 漢 張衡 《東京賦》: “今捨純懿而論爽德, 以《春秋》所諱而為美談。” 晉 陶潛 《桃花源記》: “山有小口, 髣彿若有光, 便捨船從口入。” 南朝 齊 謝朓 《拜中軍記室辭隋王箋》: “捨耒場圃, 奉筆 兔園 。” 唐 鄭谷 《自適詩》: “浮蟻滿盃難暫捨, 貫珠一曲莫辭聽。” 宋 謝翱 《初到建寧賦詩》: “高義便覺生堪捨, 禮重方知死甚輕。” 2.離開。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 二法身 — ◆﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 理法身〕, 理即性德也。 謂性淨明體, 本來離念, 等虛空界, 無所不遍。 諸佛眾生皆同一相, 是名理法身。 〔二、 智法身〕, 智即修德也。 謂究竟始覺之智, 契合清淨本覺之理。 理智互融, 色心不二, 智所現故, 是名智法身。 ◆﹝出無著論﹞ 〔一、 智相法身〕, 謂具足智慧, 方能演說諸法, 是則說法為智慧之相, 由此智相, 得至法身住處, 故名智相法身。 〔二、 福相法身〕, 謂以大千世界七寶布施, 不如受持一四句偈, 故金剛經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十門敘密咒功德深廣 — ﹝出顯密圓通成佛心要集﹞ 〔一、 護持國王, 安樂人民門〕, 寶星陀羅尼經云: 一切國土中, 所有陀羅尼流行之地, 令其人王, 常得擁護, 勢力自在; 亦能擁護王之政教; 一切不祥之事, 皆悉斷滅。 復令財穀豐饒, 人民安樂也。 (梵語陀羅尼, 華言咒, 即願也; 亦云捻持, 即真言也。 ) 〔二、 能滅罪障, 遠離鬼神門〕, 菩提場莊嚴陀羅尼等經云: 若書寫陀羅尼, 置佛像中、 塔中、 杵中, 或書在幢上、 紙素竹帛等上, 有眾生得睹視者, 或身手觸者, 或頂戴之者;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十门叙密咒功德深广 → 十門敘密咒功德深廣 — ﹝出顯密圓通成佛心要集﹞ 〔一、 護持國王, 安樂人民門〕, 寶星陀羅尼經云: 一切國土中, 所有陀羅尼流行之地, 令其人王, 常得擁護, 勢力自在; 亦能擁護王之政教; 一切不祥之事, 皆悉斷滅。 復令財穀豐饒, 人民安樂也。 (梵語陀羅尼, 華言咒, 即願也; 亦云捻持, 即真言也。 ) 〔二、 能滅罪障, 遠離鬼神門〕, 菩提場莊嚴陀羅尼等經云: 若書寫陀羅尼, 置佛像中、 塔中、 杵中, 或書在幢上、 紙素竹帛等上, 有眾生得睹視者, 或身手觸者, 或頂戴之者;… …   Dictionary of Buddhist terms

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